论网上聊天

毛天哲

  文/毛天哲
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??“与君一夕谈，胜读十年书。”这种和朋友夜谈的无上快乐自然是很难得的，因为李笠翁曾经说过，智者多数不知如何说话，说话者多数不是智者。网上聊天虽然是现代社会进入信息时代的一大发明，只可惜那种围炉夜话的艺术氛围已经失掉了。在网上，我们可以瞬间结识一个人，也可以海阔天空地和对方聊上个几个小时，但论到知心，那还是挺飘渺的事。
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??网上闲聊，一般都是异性间为多，很少有同性间聊到倾心如故的那种地步。不是说绝对没有，只是太少了。绝大部分都是在异性间交往的为多。这个就有些不妙，女性自我保护的本能，是绝对不会轻易告诉对方自己的真实资料的。男性比女性更容易掏心些，也就更容易失意。所以网上的“怨男”比“怨妇”多了许多。
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??网上聊天不象在现实中，可以听见对方的声音，看的见对方的表情，能知晓对方的喜怒哀乐。再加上有些捣乱分子的乌烟瘴气的话语，在聊天室中种种下流的作为，使得众多的女孩子不敢轻易相信男孩子的真情。有时侯两个人聊的很开心，聊的时间也挺长，也许一两个月。双方对对方的心路都了解的挺透。然而默然回首，却发觉自己面对的依然是个虚拟飘渺的人物，面对的只是对方刻意塑造的一个精灵罢了。
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??“对面只有知心友，两旁俱无碍目人。” 这是朋友间谈话的绝对必要条件。但网络的局限性只能让我们求其次。那就是在聊天中享受一下艺术的快乐，而不再去苛求对方是谁。
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??在中国和希腊的文学发展史上谈话起过重要的作用。在中国的春秋战国时期，中国人的思想很有活力，那时的士人云游各国，雄辩四方。社会上产生了一批聪明的巧辩家和专门的说客，他们受着各交战国的聘请，做外交官到外国去游说，使危机不至发生，劝敌军撤退，使危城得以解围，或缔结同盟条约。这些职业的巧辩家往往以他们的机智，聪明的譬喻，和劝说的能力著称。这些成就很得益于当时自由而诙谐的谈论的氛围，我们现在还可以由《列子》、《淮南子》、《战国策》、和《吕览》这些书里，可以晓得当时学者的谈话内容是十分丰富的。
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??希腊散文和希腊哲学也是在这种有闲聊天的社会背景下勃兴的。希腊人思想那样细腻，文章如此明畅，都是得力于有闲的谈话，柏拉图的名著《对话录》可为明证。希腊哲学家苏格拉底更是个聊天的能手。他常常到城市广场上与各种不同的人交谈，论辩。从中获取捕捉一些闪光的哲学火花。假如我们在网上聊天中也能从这些方面入手的话，我想那将得益非浅。
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??现实中谈话的妙处乃在于环境次次不同，时间地方次次不同。我们可以在月明风清，兰桂飘香的夜间，在湖上泛舟畅谈文学，品点诗歌。或者在风雨如晦，炉火融融的时候，在家中和朋友训诂幽经，品鉴史学。我们可以去乡间田野，古寺妙庵找一些得道高僧，隐士，谈些闲情絮语，题外人生的话题。也可以在车船之上，与萍水之交的四方豪士谈些时事话题。谈话可以无处不谈，可以无所不说，
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??现实中谈话与网上聊天的重要的一个区别是真实，因为接触的人都是实实在在的，我们能知道对方的真实情感的流露。网上聊天则不然，整天面对的是一荧光屏，你不知道对方是男是女，是老是少。你看不到对方说话的表情，也无从知晓对方的对你的观点的态度如何，不真实是网上聊天的一大局限。
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??当然网上聊天也是有好处的，你可以找个愿意听你倾诉的女孩子，把你的以前的恋情，人生的失意，感情的痛苦一古脑地告诉给对方，前提是对方有耐心听你的胡言乱语。在网上如果有个女孩子能和你风趣盎然地对话，时时露着沉思的可爱态度在倾耳静听，我觉得也比现实中和呆头呆脑的男人谈话有趣的多。

徐云飞

呵呵，好久不曾好好的聊天了

总是一些胡言乱语，没有对，只是错

陈泉

找个知己好难!!!!