从朱屠夫到朱菩萨——朱庆澜将军“放下屠刀立地成佛”的故事

惊奇的喵喵

　“放下屠刀立地成佛”一语可谓流传已久，妇孺皆知。在佛家来讲，有杀、盗、淫、妄、酒五条最基本的戒律，其中以毁犯杀戒的罪过为最大，死后会堕入三恶道。至于杀戮成性的屠夫，那可谓是罪大恶极、罪无可赦，这样的人也能成佛吗？且看朱庆澜将军从屠夫到菩萨的转变。

　　朱庆澜（1874—1941），字子桥，祖籍浙江绍兴，出生于山东历城。少时不幸，6岁丧父，14岁丧母，从此挑起家中大梁。17岁时前往黄河当河工，后迫于生计赴东北从军，投于总督赵尔巽麾下，从此开始了长达30多年的军政生涯。

　　朱庆澜作战勇敢，颇受赏识，屡屡擢升，历任奉天陆军标统、陆军第十七镇统制、四川大汉军政府副都督、黑龙江督署参谋长、护军使兼署民政长、巡按使、黑龙江省将军、广东省省长、东北特区行政长官兼中东铁路护路军总司令等众多要职。

　　作为一名清末民初的爱国将领，朱庆澜顺应了时代发展的潮流，在保路运动、辛亥革命、护法运动、北伐战争等一系列关键事件中都做出了正确的决策，积极拥护民主共和，推动了近代中国的发展历程。

　　但作为一名军人，朱庆澜也展现出了其心狠手辣的一面。北方人彪悍耿直的性格，使得他身上的杀伐之气太重，尤其是早年在东北剿匪期间，刚猛凶狠，人送外号“朱屠夫”。

　　据张学良后来回忆，当年朱庆澜曾追着他父亲张作霖以及张作相、张景惠等人穷追猛打，直打得他们藏在地窖不敢出来，待听得朱屠夫的马蹄声噔噔蹬走远后，才算是逃过一劫。

　　这样一位铁血硬汉后来为什么会被人称为菩萨呢？故事的转折发生在朱庆澜50岁以后。

　　1925年11月，郭松龄举兵反奉，扣留并杀害了姜登选。郭姜二人都曾是朱庆澜部下，一路跟随着从东北到四川，参加过辛亥革命，又一起到广州参加护法运动。

　　朱庆澜与姜登选感情颇深，人称朱姜二人形同父子。姜的遇害对朱庆澜造成了极大的打击，使其久久不能释怀，也越发体会到世态炎凉，恩怨无常，从此心灰意冷，辞官归隐。

　　佛教讲度化众生，有顺度和逆度，大凡刚强、倔强的人，多数是逆度——给你一个大挫折，搞得你心灰意冷，这个时候，你的心思才放得下来，才肯信受佛法。

　　朱庆澜正是这样。在处于人生最低谷时，好友程德全、周善培、叶恭绰，以及倓虚法师、弘一大师等人的劝慰，使得他看清了尘世喧嚣的浮华与落寞，也认知到了自己杀戮过多的罪业，于是真心念佛忏悔，在印光大师座下皈依佛门。

　　印光大师是佛教净土宗祖师，在佛法修学上提倡深信因果，老实念佛；同时，他也非常注重世间慈善事业，多次发起赈灾活动。受印光大师影响，朱庆澜后半生基本上只做了两件事——念佛和做慈善。

　　1928年，冀鲁豫及平津两市发生大饥荒，朱庆澜联合天津的一些慈善组织发起了平津慈善艺演会，筹集善款6000余元，救济灾民。

　　1928年到1930年，陕甘地区连续三年大旱，各地上演易子而食的人间惨剧。朱庆澜前往灾区了解灾情，提出了“三元钱救一命”的口号，四处奔走募捐，将数个慈善团体组织起来，组成了华北慈善联合会，前往陕甘办理救灾，接济灾民数千万人。

　　1931年夏，江淮发大水，国民政府成立了救济水灾委员会，朱庆澜担任工作任务最为繁重的灾区工作组主任，主持办理灾区一切工作。

　　同年秋，“九一八”事变爆发，朱庆澜又匆忙北上，成立了“辽吉黑热民众抗日后援会”，一方面收容救济战争难民，一方面为抗日义勇军提供后勤支援。

　　国难当头，朱庆澜出资拍摄了一部风靡全国的红色经典电影《风云儿女》。电影的主题曲，也就是我们现在的国歌——《义勇军进行曲》，正是由朱庆澜命名的。

　　1936年，朱庆澜被任命为振务委员会委员长，组织各地难民救护工作。

　　1938年以后，朱庆澜常驻陕西，创办黄龙山垦区，在西安、扶风等地办灾童教养院，安置灾民。

　　由于朱庆澜先后多次在陕西组织赈灾救灾，与陕西人民结下了深厚的感情，大家亲切地称呼其为“朱菩萨”。

　　“菩萨”一词出自佛教，是“菩pú提tí萨sà埵duǒ”的简称。“菩提”是觉悟的意思，“萨埵”是指一切众生。菩萨就是指自己觉悟了宇宙真理，并发心度化众生一同觉悟的人。在民间，人们通常把救灾救难的大善人也称作“菩萨”，实则已和佛教里所讲的菩萨相去甚远。

　　那么，“朱菩萨”到底有没有成为真正的菩萨呢？他自学佛以后一直四处奔波劳顿，没有时间也没有条件静下心来刻苦修行，有没有办法能够获得解脱呢？这话还得从前面提到的印光大师说起。

　　印光大师是民国四大高僧之一，是净土宗祖师，他将佛法分为两大类：一类称为“通途法门”，需要依靠自身修行戒定慧三学的力量，彻底断除烦恼，证得真如实相，从而脱离生死轮回；另一类称为“特别法门”，通过称念阿弥陀佛的名号，仰靠佛的力量，往生到佛的净土，自然觉悟宇宙真理。简单来说，一类是修行的法门，一类是被救的法门。

　　印光大师教给朱庆澜的正是被称作“净土法门”的这一被救的法门。净土法门行持极为简便，只要愿意接受佛的救度，称念“南无阿弥陀佛”六个字，就可获得佛的加持，不需要任何修行，没有任何条件。

　　对于阿弥陀佛无条件的救度，一般人多半会持怀疑态度，认为不可能会有这么好的事，但朱庆澜对此却是深信不疑的，因为他自己从事的就是救灾的事业。

　　他前往灾区赈灾，并不是想从灾民身上捞取任何好处，也不会提条件说你要怎么怎么样我才救你，他只有一个心愿——救人；饿得奄奄一息的灾民，也不需要多做什么，只要安安心心领取救济粮，自然就能得救，这样双方皆大欢喜。

　　朱庆澜深知自己虽然在世间是以“救世主”的身份存在，但在佛法修学上，自身并没有功德道粮，是需要救济的“灾民”，因而接受了佛的救度，随忙随闲称念这句“南无阿弥陀佛”万德洪名，领取名号里面的无量功德法财。

　　就这样，朱庆澜一方面安心念佛，领受佛的慈悲救度，一方面又四处奔走，将这份慈悲大爱传递开来，十几年来未曾改变。

　　1941年，67岁的朱庆澜因长期奔走积劳成疾，到西安灾童教养院疗养。1月12日，朱庆澜写了百余幅书法，送给前来看望的友人们。次子劝他早点休息，他笑着说：“后此即可长休息矣！”

　　第二天早上6点，朱庆澜起床洗脸后坐回到床上，默然不语。大家一开始也没在意，以为是前日劳累所致，待走近一看，才发现已然坐化而去。

　　“朱屠夫”就这样静静地往生到了西方净土，成为了真真正正的“朱菩萨”。

　　可能有人会问，仅仅是简简单单念几个字就真的能成为菩萨吗？朱庆澜早年的杀戮之罪又该怎么算呢？我们不妨来看看佛陀是怎么说的。

　　佛陀在《观无量寿经》里面为我们讲述了一个惊心动魄的故事：有一个罪大恶极的人，无恶不作，无作不恶，连自己的亲生父母都被他杀害了。这个人快死的时候，已经都看到地狱的火焰了。在这千钧一发的时刻，有一位贵人前来度化他。他跟着贵人念了十声“南无阿弥陀佛”，凭借佛号的功德，他生生世世的罪业就这样全部消除干净了。这时候，他看见一朵金色的大莲花停在他面前，就站了上去。一眨眼间，莲花就载着他到达了清净庄严的极乐世界。在极乐世界里，每天听闻观世音菩萨亲自宣说清净妙法，自然就发起了无上菩提之心，成为了与观世音菩萨等同的等觉菩萨。

　　如此看来，屠夫与菩萨，真的只在一念之间。